Guía espiritual, líder político, monarca y hacedor de monarcas, soldado de Dios, cruzado contra el infiel, Sumo Pontífice, Patriarca de Occidente, Vicario de San Pedro, Vicario de Cristo, Siervo de los Siervos de Dios, peregrino, santo y pecador. Esos son los títulos y roles que han jugado los Papas de Roma.

 Las persecuciones contra los cristianos llegaron a su fin hacia el año 310, cuando el emperador Constantino (272-337) declaró la libertad religiosa en todo el Imperio Romano al darse cuenta que le convenía proteger a los practicantes de una religión que crecía y crecía como ninguna otra.

Pero Constantino, como los demás emperadores de su siglo, se habían olvidado de Roma como su lugar de residencia. Los emperadores de los tiempos en que terminó la persecución de cristianos prefirieron trasladar su corte a la parte oriental del Imperio, que era mucho más culta y rica que la parte occidental. Entonces, destacaron por encima de Roma ciudades como Nicomedia y Constantinopla, en la actual Turquía; Alejandría, en Egipto; o Antioquía, en Siria. Incluso, cuando los emperadores decidían residir en occidente prefirieron hacerlo en Milán o Ravena.

Así, Roma vivió una época en que su importancia política decaía, a pesar de que su pasado era más glorioso que el de todas las demás. Por eso no es de extrañar que el obispo de Roma tuviera entonces sólo una importancia simbólica y poco peso en el cuerpo general de la Iglesia. En aquel tiempo nadie hablaba del "Papa"; los líderes del mundo cristiano eran los obispos de las ciudades de Jerusalén, Constantinopla, Antioquía y Alejandría, a quienes se les conocían como los patriarcas de la Iglesia. En poco tiempo, el patriarca de Constantinopla se convertiría en el más importante de todos.

Aquellos primeros 300 o 400 años después del nacimiento de Cristo fueron tiempos muy peligrosos para la Iglesia. Las diferencias de credo y ritual amenazaban con dividir a los cristianos en numerosas sectas, todas diferentes entre sí. Por eso, los patriarcas se enfrascaron en la tarea titánica de establecer de una vez por todas, las verdades que todo buen cristiano debía creer, y los ritos que debía practicar si no deseaba condenar su alma, y con ella arrastrar a toda la comunidad de fieles.

El Oriente del imperio romano hervía en controversias teológicas y de credo entre los patriarcas. En aquella parte oriental la gente hablaba griego y las personas cultas estaban imbuidas de conceptos filosóficos con los que protagonizaban verdaderos duelos intelectuales. En cambio, en Occidente, Roma incluída, se hablaba el idioma latín y su gente era mucho menos culta que los sofisticados greco hablantes. En parte por eso, el obispo de Roma quedó un tanto al margen de las vociferantes polémicas en que los patriarcas griegos se enfrentaban sobre la forma correcta de encaminarse hacia el cielo. Para el obispo de Roma, con el tiempo, esto, lejos de ser una desventaja, fue algo que le benefició. Los patriarcas de Oriente siempre estuvieron influenciados por ideas religiosas que posteriormente han sido consideradas "heréticas", mientras que el obispo de Roma tendió a apegarse a la llamada "ortodoxia católica".

Esta situación fue gestando poco a poco una profunda división entre la comunidad cristiana "universal" --universal en el sentido que abarcaba todo el mundo romano, que en ese entonces a la gente le parecía que abarcaba el mundo, o el "universo" entero--. La iglesia cristiana, que en su origen se consideraba única e indivisible pronto se encontraría dividida en al menos dos mitades: la iglesia Oriental por un lado, de habla griega, con el patriarca de Constantinopla como su pastor o líder, y por el otro, la iglesia Occidental, de habla latina. Y en Occidente, el líder de la Iglesia Occidental no sería otro sino el obispo de Roma, el sucesor de San Pedro, pero eso tendría que esperar varios siglos.

SAN AMBROSIO 

 Constantino fue el emperador romano que le abrió la puerta al cristianismo, al acogerla junto con todas las religiones de un Imperio que por un tiempo se caracterizó por la total libertad y tolerancia religiosa, muy parecido en eso al mundo en el que hoy vivimos. Entonces, el Dios cristiano convivió de igual a igual con las divinidades greco-latinas.

Pero fue un sucesor de Constantino, el emperador Teodosio (347–395, después San Teodosio) quien decretó que la religión cristiana se encontraba por encima de todas las demás. Fue él quien se encargó de expulsar del Monte Olimpo a Zeus, Afrodita, Hermes, Eros y toda la comitiva de deidades, sensuales e imperfectas, quienes tuvieron que irse a vivir en las imaginaciones de los poetas. Fue también Teodosio quien terminó con la celebración de los Juegos Olímpicos paganos, los auténticos, una tradición que databa desde el año 776 Antes de Cristo.

Teodosio residió un buen tiempo en la mitad Occidente del Imperio, pero como dijimos, lo hizo en la ciudad de Milán. Como esa ciudad del norte de Italia era la preferida de los emperadores de aquel tiempo, los obispos milaneses opacaron a los obispos de Roma. El más importante de los obispos de Milán fue Ambrosio (San Ambrosio, 337–397). Tal era su autoridad moral que cuando Teodosio, en un momento de ciega cólera, masacró a más de siete mil pobladores de la ciudad de Tesalónica, el obispo, horrorizado, reprendió severamente al emperador y lo amenazó con no volver a admitirlo en el seno de la Iglesia hasta que hiciera penitencia pública.

En otros tiempos, el emperador hubiera masacrado también al sacerdote que osaba contrariarlo. Pero en cambio, aunque tardó ocho meses en hacerlo, Teosodio cedió, dejando claro quiénes comenzaban a mandar en asuntos espirituales.

Con el tiempo, los emperadores de Occidente cambiaron su residencia de Milán a Ravena, que era una ciudad amurallada e inexpugnable. Ello marcó la decadencia de Milán como sede eclesiástica de suma importancia y dejó libre el camino para que los obispos de la antigua, grande y simbólica Roma, tomaran la estafeta.

EL PAPA QUE ENFRENTÓ A ATILA 

 El primer obispo de Roma --aparte de San Pedro-- que hizo algo destacado en la historia fue León I (San León, 400–461). Era la época de la decadencia terminal del Imperio Romano de Occidente. Los pueblos bárbaros germánicos y de las estepas de Asia penetraban las fronteras y amenazaban con tomar la misma Roma.

En el año 452, Atila, el líder de los hunos esteparios entraba en Italia. Sus ordas destruyeron la ciudad de Aquileya, en el norte, y después enfilaron hacia Roma. Las personas piadosas decían que Atila era enviado para castigar a un pueblo pecador, y le pusieron como mote "el azote" o "el látigo de Dios".

¿Y el emperador? De nombre Valentiniano III, ante el azote de Atila, sólo atinó a refugiarse acobardado en la amurallada Ravena.

Abandonada por los políticos, el único líder que quedaba en Roma era el obispo León. 

 "Papa" es la palabra con que los niños italianos --y latinos en la antiguedad-- llaman a sus papás. Desde antiguo, en Italia surgió la costumbre de llamar papa a los sacerdotes, y particularmente a los obispos. En la época de León I se hizo común limitar la palabra "Papa", con mayúscula, sólo a él.

León I era el "Papa" por excelencia. Era un hombre de enérgica personalidad, que fue muy firme en su posición contra las herejías y en las disputas religiosas de la época. No vaciló en actuar como el primer obispo de la iglesia y su opinión fue adoptada por muchos otros. 

Y un buen día llegó Atila. Lo que León hizo elevó aún más su prestigio. Acompañado de un séquito de hombres sin armas, ataviado con toda la pompa propia de su cargo de obispo de Roma, León salió hacia el norte para plantarse ante el ejército bárbaro. Ambos se encontraron a las orillas del río Po. León urgió Atila a abstenerse de atacar la ciudad sagrada del Imperio.

Lo que siguió es aún motivo de discusión entre los historiadores. Lo único seguro es que Atila se retiró sin entrar a la ciudad. La tradición dice que Atila quedó impresionado de la dignidad y la entereza de León y de la aureola del papado. Por temor reverente y por superstición, el huno accedió a retirarse. Aunque también es posible que León haya acompañado sus súplicas con una buena cantidad de oro.

Más aún, en 455, sólo tres años despúes de la retirada de Atila, los vándalos, una tribu germánica asentada en el norte de Africa, llegaron a las puertas de Roma para realizar lo que no había hecho Atila. León trató de nuevo de usar su influencia, pero los vándalos germánicos entraron a Roma y se llevaron todo lo de valor que pudieron encontrar, oro, plata, piezas de arte. Romá quedó pobre, pero el Papa y su autoridad lograron, al menos, que no hubiera incendios, destrucción inútil ni carnicerías sádicas.

GREGORIO EL GRANDE

 El reformista protestante Juan Calvino solía decir que Gregorio I (540-604, San Gregorio) había sido el último "Papa bueno". Una sentencia nada halagadora para la Iglesia si tomamos en cuenta que con Gregorio la historia del papado apenas iba empezando.

En el año 476, por fin, los bárbaros germanos habían logrado hacer desaparecer al Imperio Romano de Occidente. El último emperador había muerto y nadie parecía haberlo llorado. Sólo quedaba el emperador de Oriente, que imperaba desde Constantinopla. El poder real en Italia y en toda Europa fue ocupado por reyes y reyezuelos de origen germánico, ninguno de los cuales, sin embargo, logró establecer su autoridad única sobre todo el territorio. 

 Aunque el Imperio Romano se había extinguido en Occidente, la gente de aquel tiempo mantenía la ficción o la ilusión de que éste seguía existiendo. Roma aún era su sede y origen, decían, y su gobernante, el César, se encontraba viviendo por ahora en Constantinopla. La realidad era que el Imperio sólo existía en Oriente, pero a pesar de ello ninguno de los reyezuelos germánicos se atrevió a posar sus asentaderas en el trono de Roma.

Todo estaba puesto para que el obispo de Roma se convirtiera en el verdadero gobernante de la Ciudad Eterna. Pero para que eso ocurriera se necesitaba algo más que un Papa cualquiera. Gregorio I era el hombre para la tarea.

Gregorio I se reveló como un auténtico líder, un gran administrador y un maestro en doctrina cristiana. Como Papa, defendió su independencia respecto al poder de los reyes germánicos. Logró administrar de forma prodigiosa las riquezas que la Iglesia había acumulando en forma de donaciones de todo tipo de personas acaudaladas.

Así como defendió su independencia, también pugnó por la independencia de los obispos del resto de Italia. Esto sentó las bases de la relativa autonomía de que siempre gozaron las ciudades del norte de Italia, que fueron las primeras de Europa en salir de la Edad Media.

El papa Gregorio dio a la iglesia el impulso misionero que la caracterizaría durante los siguientes siglos. Su pontificado estuvo marcado por el apoyo que dio a misioneros que se lanzaron a la conversión al cristianismo de los pueblos germánicos todavía paganos.

Como Gregorio había sido monje en su juventud, al llegar al Papado, favoreció a las comunidades de monjes benedictinos y ayudó a convertir a las abadías italianas en los pocos centros de la Edad Media que preservaron el conocimiento y el saber, al reproducir, copiar y transcribir cientos de textos antiguos.

Se puede decir que con Gregorio I la Iglesia entró de lleno en la Edad Media, en oposición al Mundo Antiguo, caracterizado por la existencia del Imperio Romano. Gregorio escribió tratados de teología que típicamente asociamos a la mentalidad medieval, llena de ángeles y demonios, del Infierno, el Purgatorio y de reliquias de Santos.

Con Gregorio I, conocido en la historia como Gregorio el Grande, el Papado dio pasos firmes para convertirse en el poder espiritual y temporal, que ha sido un protagonista de la historia de Europa, y con ello del mundo.

EL PAPA ES CASI EMPERADOR 

 En el año de 735 el papa, en ese entonces de nombre Gregorio III, excomulgó nada menos que al Emperador de Oriente, que se constantinopolizaba en Constantinopla. Ya eran demasiadas las diferencias de doctrina y las disputas con el emperador y con el Patriarca, por lo que la situacíon llegó al punto de ruptura.

Que el Papa excomulgara al César fue un hecho de importancia para la historia de Europa. No pocos reyes y nobles llegaron a pensar que al estar excomulgado el Emperador, su poder quedaba sin efecto, ahora sí totalmente, en Occidente. Tal era el poder que tenía una acción del ponfífice romano. Y como tampoco había gobernante político sobre Roma, los papas se arrogaron poderes cuasi-imperiales por un tiempo, pues llegarían a ofrecer títulos a reyes y nobles, como el de cónsul de Roma por ejemplo. Incluso, como veremos más adelante, un Papa se atrevió a ofrecer y a otorgar el mismo título de Emperador, cosa inaudita, pues ni Augusto o Claudio hubieran jamás imaginado que un sacerdote llegaría a ser dispensador de la corona Imperial a quien a su gusto considerase.

Ningún Papa llegó nunca a asumirse como Emperador por supuesto, pero sí se convirtieron en gobernantes temporales, que trataban de igual a igual ante los reyes más poderosos de aquellas épocas y otras por venir.

LA TRIBU GERMÁNICA QUE SE ALIÓ AL PAPA 

 El sucesor de Gregorio III en el Papado fue Zacarías (San Zacarías, Papa de 741 a 752), quien se las tuvo que ver con la hostilidad del emperador de Oriente, que aún tenía a su representante en Italia, con el título de Exarca de Ravena. El Papa Zacarías sufría además el acoso de los duques y reyes lombardos del norte de Italia.

Los lombardos descendían de una tribu germánica que se había asentado en Italia y algunos de sus líderes ambicionaban quedarse con los territorios que aún eran nominalmente dominio del Emperador de Oriente, incluída la misma Roma. Y por supuesto, planeaban reducir al Papa a un simple títere.

En medio de estos dos poderes, el Papa quedaba en efecto, en peligro de convertirse en títere y en ver esfumado su poder político como señor de Roma.

Pero Zacarías era un hombre extremadamente astuto, como han probaron serlo muchos Papas. ¿Qué habría que hacer cuando se está entre dos poderes hostiles? ¿Qué solución podría haber al tener a un lado la sombra hostil del emperador de Constantinopla y en el otro el acoso de los duques lombardos? La respuesta que encontró Zacarías fue apelar a un poder mucho mayor que el de sus dos enemigos inmediatos.

Esta alianza de la que hablamos es clave para entender la historia de Europa. Los Papas apelaron al reino de los francos, que eran otra de las naciones germánicas que ocuparon una porción de territorio del que fuera el Imperio Romano. Los francos habían logrado establecer un gran reino en tierras de lo que hoy son las naciones de Francia y Alemania.

Así pues, Zacarías necesitaba a los francos y daba la casualidad que los francos necesitaban a Zacarías. Los reyes francos de la dinastía Merovingia se habían convertido para ese tiempo en meras figuras simbólicas y decorativas. El verdadero poder en el territorio franco era ejercido por una casta de mayordomos o primeros ministros, quienes de  verdad mandaban y decidían. En tiempos del Papa Zacarías, el mayordomo de palacio del reino franco era un hombre llamado Pepino, mientras que el rey merovingio en turno era una nulidad de nombre Childerico III. 

Pepino estaba en busca de un método para derrocar a Childerico III y ponerse él en el trono, pero necesitaba una forma que fuera vista como legítima a la vista de todos los nobles y del pueblo franco.

Fue entonces que, en el año de 751, Pepino, con la anuencia de los nobles que lo apoyaban, envió a Roma una comitiva para hacer una pregunta al Papa. Los francos asumían que de la voz del Papa hablaría la voluntad de Dios, y esperaban que esa voluntad les favoreciera. La pregunta era: 

"¿Debe ser rey de los francos aquella persona que ya no posee la verdadera autoridad (o sea Childerico III)? ¿O debe ser rey el que realmente gobierna (o sea, Pepino)? ¿Qué es lo correcto?"

La oportunidad le llegaba de maravilla a Zacarías. El Papa respondió muy solemnemente que el rey debería ser aquella persona que detentaba el poder verdadero. Así, los nobles francos destronaron a Childerico III, acabando con casi 250 años de reyes merovingios y pusieron en el trono a Pepino, como rey de los francos, quien es conocido en la historia como Pepino el Breve, debido a su corta estatura, aunque su capacidad política no era nada corta.

Este hecho sentó un importante precedente. Al obrar como lo hizo, Pepino aceptó que el Papa tenía derecho a decir quién era legítimo y quién no lo era. Y esto arrojaría largas controversias y disputas en la historia europea posterior.

A cambio del servicio hecho por el Papa, Pepino aceptó ayudarlo a resolver su problema con los lombardos y con el Exarcado de Ravena. Sin embargo, Pepino insistió en que el mismo Papa cruzara los Alpes hasta la antigua Galia para pedirle ayuda en persona. Pocos días después de la coronación de Pepino, Zacarías falleció, y subió al trono de San Pedro otro Papa, de nombre Esteban III. Así que fue éste quien tuvo que tragarse su orgullo y hacer el viaje hasta la ciudad de París, donde ambos sellaron una alianza. 

Pepino exigió entonces al rey lombardo, de nombre Astolfo, que se retirara de las tierras del Exarcado de Ravena, que había ocupado recientemente. Astolfo, demasiado confiado, se negó a hacerlo. Quizá no veía probable que el rey franco realmente prestara su ejército para defender al Papa. Pero el lombardo se equivocaba. El Papa Esteban III  regresó a Roma escoltado por el ejército franco, el mando de Pepino el Breve.

Los francos derrotaron a los lombardos en dos rápidas incursiones y ocuparon los territorios de Exarcado de Ravena. Tras la fictoria franca, el emperador de Oriente envió a una embajada para exigirle a Pepino que le devolviera los territorios del Exarcado. Pero, oh sorpresa, ¡Pepino se negó a devolverle los territorios del Exarcado al Emperador de Oriente!. En cambio, el rey franco le cedió esos mismos territorios al Papa.

El nuevo rey franco escogió así tener como aliado al Papa de Roma, mucho más cercano, en lugar de aceptar someterse al lejano Emperador de Constantinopla.

Desde ese momento, los Papas se convertirían en verdadero sacerdotes-reyes, que durante más de 11 siglos reinarían sobre una franja de tierras de considerable extensión en el centro de Italia, territorio que ha sido conocido en la historia como "Los Estados Pontificios", o "Los Estados de la Iglesia". A la decisión del rey franco, se le conoce como "La donación de Pepino".

CARLOMAGNO 

 En honor a la verdad, casi nadie ha oido hablar del rey Pepino, a pesar de haber sido un monarca de probadas capacidades. La razón es que éste ha sido totalmente opacado en la historia por la fama de su hijo y sucesor, universalmente conocido con el nombre de Carlomagno (742-814).

Carlos, como se le conoció al principio, renovó su alianza con el Papa, que entonces era Adrián I (772-795). Cuando Pepino murió, en 768, el rey lombardo pensó que podía aprovechar la oportunidad y recuperar los territorios que le habían sido cedidos al Papa. Realmente no sabía que el hijo de Pepino, Carlos llegaría a ser el rey europeo más poderoso de toda la baja Edad Media.

La historia se repitió, el Papa volvió a pedir la ayuda del monarca franco, y Carlomagno esta vez fue más allá que su padre Pepino. Con la velocidad del rayo, no sólo sometió a los lombardos, sino que destronó a su rey, y asumió su corona. Carlomagno se hizo llamar "Rey de los francos y los lombardos". De esta forma, llegó a su fin el poder lombardo en el norte de Italia, que había sido un gran enemigo y dolor de cabeza para el Papa.

Después de derrotar a los lombardos, Carlomagno renovó la alianza con el Papa. Cuando Adrian I murió, lo sucedió como obispo de Roma León III (San León, 750 –816). En el año 799, ese Papa se metió en un problema realmente gordo. Resulta que varias de las familias aristócratas de Roma no estaban de acuerdo con su elección, pues provenía de una familia plebeya. En medio de la turbulencia política, una turba amenazo con mutilar al Papa, inhabilitándolo para el puesto, pues no podía ser Papa nadie que careciera de lengua, un pie o  un brazo.

Ante tal horror, el Papa huyó y no se le ocurrió mejor idea que recurrir al poderoso amigo de sus sucesores, al rey franco, que como dijimos era en ese entonces el más poderoso de todos.

León III, como su predecesor Zacarías cruzó los Alpes, para rogar a Carlomagno que interviniera en su favor. Este quedó complacido con el gesto de humildad del pontífice y accedio a ayudarlo. Al llegar a Roma, a finales del año 799, los nobles de la ciudad pidieron a Carlomagno que sometiera a León a un juicio por una serie de delitos inconfesables, entre ellos el de fornicación y blasfemia. Pero no existía ningún precedente de que algún Papa hubiera sido sometido a juicio alguna vez, así que Carlomagno decidió que el Papa simplemente debía hacer un juramento solemne asegurando ser  inocente de lo que se le acusaba.

El Papa tuvo que tragarse su orgullo de nuevo y juró su inocencia, lo cual fue suficiente para Carlomagno y las enojadas familias romanas tuvieron que aceptarlo. Una vez acabado el conflicto, el día de Navidad del año 799, Carlomagno y el Papa acudieron a la Basílica de San Pedro, para dar gracias y orar. Allí, en medio de la oración, sin ningún aviso previo, sorprendiendo a todos y al propio rey franco, León III se levantó y colocó una bella corona en la cabeza del monarca y pronunció las palabras "Yo te corono Emperador".

Resulta que en esa época, el título de Emperador en Constantinopla había recaído en una mujer, de nombre Irene, madre del emperador, a quien mandó asesinar. Esto era inaceptable para la mayoría de los nobles de Europa. Muchos consideraron que no había Emperador en absoluto.

Fue entonces que el Papa concibió la idea de revivir el título que hacía siglos nadie llevaba en occidente, además de que consideró que al fin había un monarca tan poderoso como para ser nombrado dignamente, sucesor de los Césares de Roma. Y lo mejor de todo para él: ese Emperador sería su aliado, y favorecería en todo a la Iglesia y al papado.

Sólo había un problema: no existía precedente alguno en que un Papa hubiera nombrado al Emperador de Roma. Simplemente no había tal. El papa, audazmente, se había sacado de la manga una jugada que le salió de forma magistral, desde el punto de vista político.

Carlomagno no se sintió muy contento de haber sido nombrado emperador, pensaba que ese ostentoso título le traería más problemas que beneficios. Realmente no quería enemistarse con los emperadores de Constantinopla, aunque por ahora aquel título recayera en una mujer. Carlomagno llevó el título a final de cuentas, un poco a regañadientes.

La coronación de Carlomagno en Roma fue el germen del Sacro Imperio Romano, que llegaría a ser un importante factor en la historia europea durante la baja Edad Media y hasta la Edad Moderna, al menos hasta el siglo XIX. ¡Y todo se había originado en una jugada política del Papa! 

Muchas personas llegarían a ver con ojos de desaprobación, o al menos con dudas, que el Papa, el sucesor de Pedro, proclamado representante de Jesucristo en la Tierra acumulara tanto poder terrenal, sojuzgando territorios, mandando soldados, reuniendo riquezas, y ostentando símbolos de poder.

¿No corrompería todo ello el liderazgo espiritual del líder de la Iglesia cristiana? Queda en el lector hacer ese juicio, como ha quedado en muchas personas a lo largo de la historia.

Aparte de las dudas morales y espirituales de los fieles, entre los poderosos de Europa hubo quién se preguntaba qué derecho asistía al Papa de sojuzgar tierras y ejercer poder desde Roma.

Para aliviar estas dudas los papas y su oficina le recordaron al mundo que el emperador Constantino le había donado nada menos que la mitad del imperio romano al Papa Silvestre I, en el siglo IV. Más aún, poco después de la coronación de Carlomagno, los sabios de la Iglesia mostraron a cualquiera que tuviera dudas el documento que asentaba la "Donación de Constantino". Ese antiguo emperador, en un acto de profunda piedad, había cedido Roma y sus dominios al mismo sucesor de San Pedro, y para no disputarle la hegemonía, decidió irse a Oriente y fundar la ciudad de Constantinopla. Y además, había dejado por escrito la "Donación".

Durante toda la Edad Media, la Iglesia defendió sus prerrogativas con este documento legal. Pues bien, el problema de toda esta historia de la "Donación de Constantino" es que ¡es mentira!. La historia de que Constantino le donó la mitad del imperio al Papa no era sino una leyenda piadosa. Cierto, Constantino reconoció al cristianismo como una religión legítima en el Imperio, e incluso favoreció entonces a la nueva religión, pero no realizó ninguna donación de tierras al Papa. ¿Y el documento? Este resultó ser una falsificación, como fue demostrado por estudiosos desde el año de 1440 y hasta la actualidad.

Muchos detractores de la Iglesia y del Papa no han cesado de recordar este engaño mantenido, se supone que ha sabiendas, durante mucho tiempo.

Sin embargo, en descargo de los Papas puede decirse que una vez que el documento fue probado como falso, los obispos de Roma no insistieron tercamente en seguirlo presentando, no sin que antes hubieran dejado pasar varios siglos utilizándolo a su favor.